До недавнего времени принято было считать, что наиболее устойчивым и привлекательным способом национального выживания и развития является так называемая «шведская модель социализма», где нация представляет из себя симбиоз капитала и труда (это когда самые богатые выплачивают со своих доходов в казну до 95% налога, а самые бедные платят налог символический. Что позволяет государству уравнять в социальных правах всех своих граждан).

Двадцать лет назад, в марте 1985 года, перед простодушными обитателями одной страны объявился с невиданным товаром шустрый купец. Был он упитан, лысоват, с характерным пятном на лбу, пятидесяти четырех лет. Предлагал стеклянные бусы диковинных сортов, которые назывались свободой и гласностью, перестройкой и общечеловеческими ценностями. Туземцы не знали, что это такое, но купец уверял, что если они приобретут его товар, то заживут хорошо и богато – не хуже чем за границей, где, как ходили слухи, было полно синих джинсов и журналов с голыми бабами.

Под протестантское Рождество-03 в пригородах Чикаго, как и везде в Америке, стало веселее: деревья обернули светящимися гирляндами, за стеклом витрин установили искусственные елки, приставив рядом ватного Деда Мороза в красной шапке с широко разведенными руками. Покупатели сели в машины и отправились на охоту, переезжая из одного магазина в другой под звуки «Джинго Беллз». Скидки и распродажи лезли из рекламы по радио и ТВ наперебой, с глянцевой бумаги смотрели аппетитные и недорогие рождественские товары.

Зачем суду Америки русское горе и русская правда? 60 тысяч ребятишек вывезли от нас, 60 тысяч вывезли за границу!
Алеша, ребенок, брошенный в нищету в России, сгодился «на запчасти» в США.
Кремлевские воротилы землю у нас почти отобрали — землю с крестами и обелисками наших отцов и дедов, а детей России разве они пощадят?
Покупая — продают. Продавая — убивают.

 

В истории любой станы есть периоды национального взлета, великого жертвенного подвига и, наоборот, - периоды уныния, смуты, национального разорения и позора. Как правило, периоды взлета и подвига связаны с именами выдающихся политических и государственных деятелей, государственных мужей, а периоды падения с именами люде слабых духом и умом, невнятно мыслящих, совершающих невнятные, а часто и преступные деяния ведущие к полному развалу и упадку государства. Людей таких позволительно и уместно будет назвать политическими подростками.

«Не то и не так», - таково ныне главенствующее общественное настроение по отношению к власти. «Букет реформ», преподнесенный восторженному электорату, оказался с шипами. Лето 2004 прошло в законодательной горячке, а осенью появились первые ласточки народного недовольства – на Горбатый мост у Дома Правительства в Москве вышли сначала студенты, потом педагоги и ученые. Протестовали против ожидаемых реформ образования и науки.

13 апреля результатом «Правительственного часа» стало постановление Государственной Думы «О мерах по стабилизации и снижению цен на моторное топливо, газ и тарифов на электрическую энергию для сельскохозяйственных товаропроизводителей в период подготовки и проведения весенних полевых работ в 2005 году».

25 мая перед депутатами должен был предстать Министр экономразвития и торговли РФ Герман Греф. Однако по непонятной причине он не явился, и вместо него три часа держал ответ перед возмущенным залом Министр промышленности и энергетики.

На последнем «Парламентском часе» в Государственной Думе депутаты, наконец-то смогли увидеть тех, к деятельности которых давно имеют большие претензии: руководителя Федерального агентства по культуре и кинематографии Михаила Швыдкого и руководителя Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям Михаила Сеславинского.

Владимир Путин, Президент РФ:
Я думаю, можно говорить о недостаточном внимании руководства РАО «ЕЭС» к текущей производственной деятельности компании. Нужно заниматься не только проблемами, связанными с глобальной политикой в области энергетики и реформированием компании, но и текущей оперативной работой.
«Время новостей»

Любая политическая партия, любое правительство, придя к власти, берут на себя ответственность не только за экономическое и социальное положение общества, но и за нравственное, духовное его состояние. И может быть, даже в первую очередь, за духовное, потому что от нравственного здоровья, от силы духа народа, нации в конечном счете зависит процветание или упадок страны.