Гуманистическая парадигма в классике русского зарубежья

И если бы они въ мыслях имели то отечество,

О, если бы его увидеть, слышать. Думается, он ничем бы сразу и не поразил. Негромкий голос, тихие движения, лицо покойное, святого плотника великорусского.

В работах о Николае Рубцове общим местом стало рассуждение о том, что поэт страдал от непризнанности. Безвестность Рубцова на самом деле миф.

Надо так любить свою Родину и так готовить себя к жизни,

Пищу убо аггельскую

Истина сделает вас свободными.

И всемъ быти христианомъ малыим и великыимъ,

Задача предлагаемой работы — обратить внимание на то, что классик — живой классик Виктор Лихоносов, властитель слова, дум, сердец развивает «смысловой мир языка». Это развитие можно показать лексикографически. Основа анализа — суждение А. Островского: «Почему язык хорош? Потому что это творение, а не сочинение» [7, с. 363. См. воплощение этого провидения в источнике, лексикографирующем язык гениального драматурга: 6].

«Глубинное созвучие поэзии Тютчева творчеству Достоевского, давно замеченное в литературе»,¹ не вызывает сомнений; всем известен интерес прозаика к лирике поэта. Вопрос состоит лишь в ракурсе рассмотрения проблемы.