Сегодня у нас в редакции фольклорист, член Союза писателей России, заведующий сектором адыгского фольклора Института гуманитарных исследований Кабардино-Балкарского научного центра Российской академии наук, доктор филологических наук, профессор Адам Мухамедович Гутов и мы продолжаем беседы в рамках философского марафона «Сакрализация прекрасно

Этот рассказ я слышал давно от своего старшего коллеги Заура Налоева. Помнится, мы сидели у него в кабинете и, что случалось нечасто, беседовали просто так, ни о чем. Между другими темами заговорили и о нашем языке, на котором, увы, свободно говорит все меньше людей. Однако разговор шел не о его мрачном будущем, а о том, что в жизни иногда случаются курьезы: вдруг где-нибудь вдали от родных мест, когда такого совсем не ожидаешь, встречается носитель твоего редкого языка.

Не в очень давние времена, в конце ХIХ–начале ХХ вв., в традиционном адыгском обществе еще были популярны народно-профессиональные певцы и сочинители, имя которым было джегуако. Корень этого не очень удобопроизносимого слова — джегу — означает игра. Иными словами, джегуако по своей природе были близкими средневековым русским скоморохам, немецким шпильманам (кстати, и здесь тот же корень: шпилен — играть), французским жонглерам, а также ашугам некоторых кавказских народов.

Среди факторов, которые подготавливают возникновение национальной литературы, обычно менее освещенной остается роль устной авторской культуры. Обычно вся она ограничивается констатацией роли фольклора в долитературной стадии словесного художественного творчества и использованием образов и приемов устной словесной культуры в творчестве отдельных авторов.