Ильин Н.П.

Николай Петрович Ильин – доктор физико-математических наук, профессор Санкт-Петербургского политехнического университета. Еще в конце 70-х годов XX века в ленинградском «самиздате» стали регулярно появляться его статьи и переводы, связанные с историей отечественной и западноевропейской философии. Сегодня он печатается в различных сборниках и периодических изданиях, читает курсы лекций по истории русской философии и по философии культуры в государственном университете культуры и искусств. В городе на Неве вышла в свет книга Николая Ильина «Трагедия русской философии».

Николай Петрович Ильин родился 9 января 1947 года в Ленинграде, в семье офицера Советской Армии. И первые книги по философии, изданные до революции, сын получил, как ни удивительно, из библиотеки Военно-воздушной академии им. А. Ф. Можайского, где преподавал после войны отец. Но, поддерживая интерес сына к "несоветской" философии, и отец, и мать (приехавшая в Ленинград из Смоленска за год до начала блокады) постоянно повторяли: "не превратись в слугу идеологии". А тогда это означало: сумей совместить увлечение философией с профессиональным занятием, минимально "заидеологизированным". Таким занятием стала для Николая (после окончания химического факультета Ленинградского университета) квантовая теория полупроводников. На сегодняшний день Н. П. Ильин -- доктор физико-математических наук, профессор Санкт-Петербургского государственного технического университета (бывшего Политехнического института). Ну а что же философия? С конца 1970-х годов в ленинградском "самиздате" стали регулярно появляться (под псевдонимом Мальчевский) статьи Н. П. Ильина, в которых отстаивался новый взгляд на историю русской философии, привлекалось внимание к именам русских мыслителей, забытых не только в советской, но и в эмигрантской историографии ("Русская философия и мы", "Оправдание души. Очерк философской психологии В. А. Снегирева", "Живое и мертвое в русской философии" и другие). С 1991 года работы Н. П. Ильина (Мальчевского), связанные с историей философской мысли в России, а также его переводы из немецкой и австрийской философии (Ф. Брентано, Л. Клагес, О. Шпанн) печатаются в альманахе "Логос" (Санкт-Петербург), в ежегоднике Петербургской ассоциации философов "Мысль", в журналах "Философские альтернативы" (Болгария), "Молодая гвардия", "Русское самосознание", в коллективных монографиях "К. Леонтьев, наш современник", "Введение в русскую философию", "Философский век. Лейбниц и Россия". Он руководит работой семинаров Русского философского общества им. Н. Н. Страхова, входит в редколлегию философско-исторического журнала "Русское самосознание", читает (с 1995 года) лекции по проблеме человека в русской философии студентам Санкт-Петербургского университета культуры и искусств. Книга "Трагедия русской философии" -- итог многолетней работы по изучению истории философской мысли в России XIX -- начала ХХ века и ее "эмигрантского эпилога". Эта работа велась, как подчеркивает автор, с главной опорой на первоисточники, на собственные труды русских философов, без особой оглядки на их "рейтинг" по шкале, созданной когда-то без ясных принципов историко-философского понимания. Выявлению и обоснованию этих принципов на материале отечественной философии Н. П. Ильин уделяет самое серьезное внимание, что и позволило ему создать действительно концептуальную книгу о судьбе русской философии, книгу, не сводящую дело к хронологическому перебору уже хорошо "озвученных" имен и идей. Не будем предвосхищать знакомство читателя с концепцией автора -- концепцией во многом неожиданной, открывающей русский тип христианской философии в творчестве мыслителей, весьма далеких от той "религиозной философии" (или теософии), которая возникла когда-то из отрицания этого типа, его искажения и замалчивания. Заметим только, что понимание трагедии русской философии очищает наш ум от всевозможных химер и утопий, проясняет самосознание русского человека, утверждает подлинную и неразрывную связь русской национальной философии с православным вероучением.

Полный список публикаций см. на портале ХРОНОС статью Николай Ильин.

 

Далее читайте:

 

Николай ИЛЬИН. Рубрика «Школа русской философии». Лекция 3. На пороге национальной философии: «Общество любомудрия»

Сегодня мы начинаем рассматривать процесс становления русской национальной философии. Почему я говорю не просто о русской философии, а о русской национальной философии? Значит ли это, что меня интересуют только черты, отличающие русскую философию от философии других европейских народов? Такие черты, естественно, есть, и более того — являются существенными, глубоко важными. Но пока речь не о них. О национальном характере русской философии я говорю сейчас в другом смысле. Поясню, в каком именно. В Древнем Риме слово natio означало, в первую очередь, рождение, происхождение, род [1: 594–505]. И хотя этим идея нации, конечно, не исчерпывается, но, тем не менее, называя те или иные культурно-исторические явления национальными, мы должны иметь представление о родословной этих явлений, их происхождении и связанной с этим происхождением преемственности, традиции. Национальное по сути своей существует лишь там, где есть живая традиция...

Tags: 

Николай ИЛЬИН. Знакомство с автором

1. Расскажите, что стало причиной Вашего прихода в философию? Какими были первые опыты?

 

Причиной была чисто внутренняя потребность в философии. А «первыми опытами» были рефераты прочитанных статей и книг.

 

2. Кого можете назвать своими учителями в философии?

Tags: 

Николай ИЛЬИН. Лекция 2. Господствующая схема истории русской философии, ее следствия, ее несостоятельность и ее альтернатива

В каком смысле я говорю о «господствующей» схеме? В самом прямом: и поныне она господствует как в среде профессиональных историков русской философии, так и в среде тех, кто просто интересуется этой историей. В 1-й лекции уже отмечалось, что эта схема была разработана философами, эмигрировавшими из Советской России на Запад, и по сути дела (а нередко и по языку первых изданий соответствующих сочинений) была рассчитана, в той или иной степени, на западного читателя. Этот момент немаловажен. Заинтриговать достаточно широкий круг читателей на Западе было нелегко, и успешно выполнить эту задачу могла не просто книга о русской философии, а книга о какой-то особой русской философии, принципиально отличной от той философии, которая давно преобладала в западноевропейской культуре, от философии преимущественно светской, секуляризованной (лат. saecularis — мирской, светский). Я ни в коем случае не хочу сказать, что желание «заинтриговать» западного читателя было единственным мотивом философов-эмигрантов, но то, что подобный мотив играл далеко не второстепенную роль, несомненно...

Tags: 

Николай ИЛЬИН. Лекция 1. Задачи школы. Что такое история? Две «истории русской философии». Tertium non datur?

Школа русской философии ставит перед собою четыре основные задачи: 1. Составить адекватное представление об истории русской философской мысли, выявить основные этапы этой истории. 2. Рассмотреть творчество ведущих представителей русской философии на каждом из этих этапов. 3. Овладеть языком (дискурсом) русской философии, ее ключевыми понятиями, категориями, идеями и концепциями. 4. Оценить современное состояние русской философии и перспективы ее возрождения и дальнейшего развития. Отмечу уже сейчас, что вышеназванные задачи будут решаться в определенной степени параллельно; например, элементы решения третьей задачи будут присутствовать практически в каждой лекции. Подчеркну также, что предлагаемый курс лекций не будет ни апологетическим, превозносящим русскую философию до небес, ни нигилистическим, отвергающим возможность самостоятельной русской философии, живущей не только переводами с иностранных языков. Автор курса будет стремиться к тому, чтобы его лекции имели подлинно критический характер, в настоящем смысле древнегреческого слова κριτικός — способный к различению истинного и ложного...

Tags: 

Николай ИЛЬИН. Душа человека по природе своей национальна

Народность следует искать, прежде всего, в себе самом. А если выражаться более строго, именно народность составляет то, что философы и богословы называют природой человека, которой он обладает наряду с личностью. Говоря кратко, личность и народность — это два главных начала человеческого бытия, которое не сводится только к личности («чистый» персонализм). Именно наличие в человеке двух начал порождает неустранимую двойственность человеческого бытия, порождает его трагедию и, одновременно, стремление к гармонии этих начал. Но почему я уверен, что природа человека заключается именно в его народности? Сначала напомню, что еще в Средние века было отмечено, что личность человека отвечает на вопрос «кто?» (quis), а его природа на вопрос «что?» (quid). Но с ответами на эти вопросы дело обстоит далеко не одинаково. С личностью всё более или менее ясно (тоже благодаря русским мыслителям, особенно В. И. Несмелову и В. А. Снегиреву). С личностью связаны самосознание человека и его свобода; именно они делают его личностью, а не вещью (Несмелов)...

Tags: 

Николай ИЛЬИН Мужество мыслящего человека — это его самостоянье

...Начав изучать философию (не «советскую», не вызвавшую у меня интереса по причинам, о которых надо говорить особо), я в течение нескольких лет сделал два «судьбоносных» (для меня) открытия. Сначала мне открылся Декарт с его «я мыслю, следовательно, существую», и Декарт так и остался для меня «философом № 1». А потом дошла очередь до русской философии, и здесь я сделал второе открытие: по-настоящему интересной для меня оказалась не «русская религиозная философия», произведения которой ходили по рукам среди моих знакомых, а плеяда русских мыслителей, создавших свои основные произведения, главным образом, в последнюю четверть XIX века — в период, который я называю сегодня золотым веком русской философии. Здесь для меня сосредоточились самые значимые имена: Николай Страхов, Лев Лопатин, Петр Астафьев, Николай Дебольский и еще три-четыре имени...

Tags: 

Николай ИЛЬИН Эстетика художественного настроения в работах П.Е. Астафьева

Философ, психолог и публицист Петр Евгеньевич Астафьев (1846–1893) входит в число самых талантливых русских мыслителей конца XIX века. Существует ряд причин, по которым его талант не получил заслуженного признания. Большинство этих причин таково, что оно говорит за Астафьева, а не против него: например, его твердое убеждение в том, что по своему национальному характеру русский человек является «особенно призванным изо всех сфер умственной деятельности именно к философии» [1: 53].

Tags: 

Николай ИЛЬИН: «Расцвет русской литературы неотделим от взлета национальной философии».

Николай Петрович Ильин – доктор физико-математических наук, профессор Санкт-Петербургского политехнического университета. Еще в конце 70-х годов XX века в ленинградском «самиздате» стали регулярно появляться его статьи и переводы, связанные с историей отечественной и западноевропейской философии. Сегодня он печатается в различных сборниках и периодических изданиях, читает курсы лекций по истории русской философии и по философии культуры в государственном университете культуры и искусств.

Tags: 

Николай ИЛЬИН. Этика и метафизика национализма в трудах Н.Г.Дебольского (1842-1918).

Николай Петрович Ильин – доктор физико-математических наук, профессор Санкт-Петербургского политехнического университета. С 70-х годов XX века занимается историей отечественной и западноевропейской философии. Печатается в различных сборниках и периодических изданиях, читает курсы лекций по истории русской философии и по философии культуры в государственном университете культуры и искусств.

Tags: 

Подписка на RSS - Ильин Н.П.