Ермаков А.В.

ЕРМАКОВ АРТЕМ ВАЛЕРЬЕВИЧ - кандидат исторических наук. Сфера научных интересов: история России первой половины XIX века. Автор многих публикаций по истории образования и культуры России в журналах «Мир образования», «Школьное обозрение», «Лидеры Образования», «Москва», «Российская Федерация сегодня», а также в «Учительской газете» и на сайте «Православие.ру».

В настоящее время – заместитель главного редактора православного молодежного журнала «Наследник».

Артем ЕРМАКОВ. Чудесное новоселье Письма с Дальнего Востока. (2002)

Вот уже и вторая суббота пришла, а я только-только вымел умывальную с туалетами. А ведь их еще надо мыть.

Полдень четверга прошлой недели, когда я впервые переступил порог своего нового жилья, вспоминается сегодня с трудом. Тогда я весь, кажется, светился от счастья. Наконец-то у меня появился собственный дом!

Tags: 

Артем ЕРМАКОВ. Не глядя. Рассказ. (2002)

Честное слово в лице ее ничего не было горького, страшного, отрешенного. Даже грустного ничего не было. Самое обычное девичье лицо: милое, чуть улыбающееся, пустоватое. Может быть, глаза… Впрочем, так пристально я ее не разглядывал. - Ну, и о чем вы сами хотите рассказывать? Спрашиваю так сразу, наученный горьким опытом. Неделю назад приходил парень, так он на вопрос “Кто такие декабристы?” не мог ответить.

Tags: 

Артем ЕРМАКОВ. Суровый диагноз. Капитолина Кокшенева «Революция низких смыслов» Москва, «Лето», 2001. (2001)

В периоды расцвета культуры критика, в принципе, не обязана заниматься философствованием. Во всяком случае, это не главная ее задача. Философом в такие времена обычно является сам художник, а критик лишь поясняет, раскрывает, комментирует отдельные, не сразу бросающиеся в глаза детали его творчества. Но что же делать публицисту, если у него под рукой нет великой литературы? «Перестать бредить и понять, что ее никогда не было, а была лишь великая иллюзия, исчезновение которой свидетельствует о том, что русская культура, наконец, вышла из детского возраста», как делают Вайль, Генис или какой-нибудь Лев Пирогов?

Tags: 

Артем ЕРМАКОВ. Новая Аргентина. Что ждет российское образование в 2002 году? (2001)

Честно признаюсь, предсказание будущего до сих пор было моей профессиональной слабостью. Слушая ту или иную официальную речь, просматривая тот или иной «стратегический» документ я никогда не мог удержаться от комментариев по поводу дальнейшей судьбы высказанных в нем идей. Движение человеческой мысли (пусть облеченной в форму административного указания) и ее воплощение в реальной жизни, вообще, крайне интересный процесс. Иногда, расшифровав, как реализуются намерения какого-нибудь политика, можно даже представить себе его реакцию на дело собственных рук. Но что делать, когда, долго и внимательно наблюдая за действиями целого ведомства, не обнаруживаешь в развитой им активности ни мыслей, ни намерений, вообще, ничего, кроме самой этой активности, бессмысленной и безрезультатной, как бег на месте? Последние два года работы государственных учреждений в сфере реформы (или, как сейчас принято говорить, «модернизации») образования видятся мне именно так. Впрочем, кое-чего «модернизаторы» все же добились. Их всероссийская игра в бисер ежедневно доставляет немало хлопот людям так или иначе связанным со школой. То есть всему населению России.

Tags: 

Артем ЕРМАКОВ. Пожалейте несчастного! (Крупнейший российский историк учит детей ненависти к своему народу). (2001)

Многие средства массовой информации в последнее время выражали свое сомнение по поводу правомерности обсуждения сегодняшних учебников истории на заседании правительства России 30 августа. Так вот, я был на этом заседании и могу сказать, что правительство имеет право ставить вопрос об учебнике истории адекватном современному общественному развитию. Выступление Касьянова, конечно, могло показаться резким, но, в принципе, его надо воспринимать спокойно, как справедливую помощь школе. И видеть в нем, если не намек, то законное недоумение власти. Дело было 4 октября, накануне международного дня учителя. На круглом столе в пресс-центре “Известий” директор Института российской истории РАН, Андрей Сахаров (проклятие какое-то, что ли, на этом имени?) выступал первым. Завязка его речи была на удивление краткой. Академик сразу же перешел к основной части.

Tags: 

Артем ЕРМАКОВ. У нас отнимают нашу землю. (2001)

25 января Государственная Дума с подачи “Союза правых сил” большинством в 4 голоса приняла в первом чтении 17-ую главу Гражданского Кодекса Российской Федерации. Право частной собственности на землю может стать законом. Это значит, что: 1. 1 миллиард 709 миллионов гектар государственной земли России или 12,5% обжитой территории всей планеты (данные Росземкадастра) теперь могут быть поделены на отдельные участки и проданы навсегда.

Tags: 

Артем ЕРМАКОВ. Откуда происходит угроза миру? 10 вопросов, заданных неизвестно кому. (2001)

Что же, собственно, произошло? Все мы приблизительно знаем, какова была наша жизнь до 11 сентября 2001 года. Кое-кто делает вид, что может сказать, какой она станет после. Хотя, в самом деле, мало кто действительно понимает, что именно с нами случилось. Крупные планы падающего небоскреба и врезающегося в него лайнера показаны миру уже не одну сотню раз. Но это лишь видимая часть исторического айсберга. Для понимания сути происходящих событий недостаточно знания фактов, даже самых очевидных. Более того, бесконечное нагромождение фактов зачастую уводит людей от истины.

Tags: 

Артем ЕРМАКОВ. Будет ли на нашей улице праздник? (2001)

Скажу сразу, я не отношусь к числу друзей США и почитателей американского образа жизни. Позволю себе также предположить, что таких людей как я в сегодняшней России не так уж мало. Весьма вероятно, что многие из них сейчас находят какую-то закономерность в том, что с 11 сентября 2001 небеса Соединенных Штатов утратили свою вечную безоблачность и теперь напоминают небеса Германии, Кореи, Вьетнама, Ливана, Ливии, Ирака, Судана, Югославии.

Tags: 

Артем ЕРМАКОВ. Живой свет. Преподобный Сергий Радонежский и его значение для русской культуры и просвещения. Рецензии.

Имя преподобного Сергия Радонежского напоминает до какой высоты способна подняться наша земля, просвещенная Словом Христа. Человек, не оставивший после себя ни одной книги, ни одного дошедшего хотя бы через вторые руки поучения или завета, стоит у начала всей русской культуры Московского периода, открывает дверь, ведущую из глухой подмосковной тайги прямо в глубину Божьей премудрости, во все тайны человека и мира. И деятельность его тем более видится нам чудесной, потому что мы не можем разделить в ней плодов небесной помощи и его собственных трудов. Сергий всю жизнь старался уйти от мира, не принимать на себя решения судеб окружавших его людей, не вмешиваться самочинно в происходящие вокруг события. Однако все бытовые и исторические подробности эпохи так тесно сплетены в его житии, что кажется нет такой стороны жизни второй половины XIV века, которую бы он не осветил, где бы не осталось следов его бережного благословения. Если же вспомнить, каково было это время, то выяснится, что преподобный Сергий стоит не только в начале русского Просвещения, но и знаменует собой русское Возрождение в самом высоком его смысле.

Tags: 

Страницы

Подписка на RSS - Ермаков А.В.