Старшие богатыри и новгородские. Чужеземцам, что враждебно косятся на русский мир, пока не окосеют, простительны лукавые измышления о том, что древнее и вечное слово богатырь вышло из тюркских слов байатырь, багатур, батор; но отчего же и некие русские учёные вторят лукавцам, словно не ведая, что слово богатырь, звучащее в русских летописях XIII века, родилось от слияния слов Бог и тырь (тырь, тырить – нести, укрывать); из сего вытекает, что слово богатырь означает Бога тырить – Бога нести, Бога укрывать, Богом укрываться, Богу укрытие. У слова богатырь изрядно однокоренных слов: Псалтырь – псалмы тырить: псалмы нести, укрывать; монастырь – монахов тырить: монахов укрывать.

Былины воспевают вначале старших богатырей – Святогора, Вольгу, Микулу Селяниновича, которые, по суждению историков, – «останцы догосударственного эпоса времён родового строя». За старшими гусляры-былинщики поют хвалу и младшим богатырям Илье Муромцу, Добрыне Никитичу и Алёше Поповичу. Даже в былинах про Илью Муромца упоминаются старшие богатыри, что славились в языческой Древней Руси: Святогор, Вольга Всеславьевич, Микула Селянинович и Златыгорка, согласно былинам, возлюбившая Илью Муромца. О старших богатырях святые странники упреждали Илью:

   – А ведь и живи, Илья, да будешь воином.

     А на земле тебе ведь смерть будет не писана,

     А во боях тебе смерть будет не писана! –

(…)

Бейся, ратися со всяким богатырём 

И со всею паленицею удалою,

А только не выходи дратися 

Со Святогором богатырём:

Его и земля на себе через силу носит;

Не бейся и со родом Микуловым:

Его любит матушка сыра земля;

Не ходи еще на Вольгу Всеславьевича:

Он не силою возьмёт,

Так хитростью, мудростью.

 

Учёные мужи поделили старины на две ветви: киевская ветвь и новгородская ветвь, коя взросла, словно с чужеверного былинного древа. Киевские былины славят богатыря Илью Муромца, воистину несущего Бога в душе, боголюбивого, братолюбивого, кроткого, безсребренного. А былины, что родились в торговом и мятежном Новгороде, что рвался из Русской Земли под литовско-польскую властную длань, лишены народно-православного, героического духа, но пропитаны духом вражды, торгашеской алчности. Вспомним былины о Садко и Василии Буслаеве… Илья от чудесного исцеления, обретения богатырской силы и до глубокой старости пальцем не тронул братьев и сестёр во Христе, но, отказываясь от славы и злата-серебра, бил поганых, обороняя вдов и сирот, веру православную, землю святорусскую. А Василий Буслаев, будучи без Бога и царя в голове, кичась великой силой в плечах, буянит и творит зло:

 

Поводился ведь Васька Буслаевич

Со пьяницы, со безумницы,

С весёлыми удалыми добрыми молодцы,

Допьяна уже стал напиватися,

А и ходя в городе, уродует:

Которого возьмёт он за руку, — 

Из плеча тому руку выдернет;

Которого заденет за ногу, — 

То из гузна ногу выломит;

Которого хватит поперёк хребта, —

Тот кричит-ревёт, окарачь ползёт.

 

В жесточайших уличных драках с купцами да мужиками новгородскими и прошла лихая и пустая Буслаевская жизнь; а утихомирился буян лишь после того, как новгородцы покорились, поклонились и щедро одарили Василия златом-серебром. Да и купец Садко лишь о барышах и печалился, даже не поминая Святую Русь, кою Господь заповедал любить и оборонять.

 

Стал Садко поторговывать,

Стал получать барыши великие.

Во своих палатах белокаменных.

* * *

Киевские богатыри. В отличии от новгородских былинных героев, что буянили да гонялись за барышами, киевские богатыри, будучи на пограничных заставах в Дикой Степи, обороняли Землю Русскую, веру православную, храбро отражая набеги хазар, печенегов, половцев, а позднее – языц незнаемых.

 

Под славным городом под Киевом,

На тех на степях на Цицарских,

Стояла застава богатырская.

На заставе атаман был Илья Муромец,

Под-атаманье был Добрыня Никитич млад,

Есаул — Алёша поповский сын… …

 

Великих русских воителей и запечатлел Виктор Васнецов в монументальном полотне «Богатыри», и героическая картина – величайший шедевр мировой живописи, отрада русским сердцам. Но кроме трёх легендарных витязей в дружине, собранной Ильёй Муромцем, служили и прочие богатыри.

 

Во-перьвых нашёл Добрынюшку Никитича,

Во-вторых нашёл Алёшеньку Поповиця…

Называёт их крестовыма всё братёлками.

Он ише нашол Самсона Сильнёго.

А нашол ведь он да Пересьмяку со племяньником,

Он нашол ише Чурила-сьвета Пленкова,

Он нашол ишше ведь Ваньку всё боярьского

По фамилеи его – да всё Залешанин

(Серая свита, злачёные пугвицы),

Он нашол ише Ваньку генеральского.

Да и Мишка Торопанишко жил во конюхах;

Да и жил тут Василей сын Буслаевич,

Да и жил тут Дюк да сын Степанович,

Да и жил тут Пермя да сын Васильевич,

Да и жил Радивон да Превысокие,

Да и жил тут Потанюшка Хроменькой;

Затем Потык Михайло сын Иванович,

Затем жил тут Дунай да сын Иванович,

Да и был тут Чурило, млады Пленкович,

Да и был тут Скопин сын Иванович,

Тут и жили два брата, два родимые,

Да Лука, Да Матвей – Дети Петровые

Надо всима он был да атаман большой,

Потому был атаман большой – силушкой

 

Поминаются в былинах и боярский сын Гриша, дворянский сын Васька, Пересмяка, Гаврилушко долгополый и младый Ермак Тимофеевич, якобы племянник князя Владимира Мономаха; поминаются и богатыри Щата Елизынич, Сухан Доментьевич и Белая палица, «красным сукном украшена, четьим жемчугом унизана, посреде тоей палицы камень, самоцветный пламень».

Но особо ценил Илья Муромец Самсона Самойловича (податаманье Самсон Колыбанович, Самсон Сильный), что былинным чудом укочевал из Ветхозаветной эпохи в Святую Рус. Самсон Самойлович, обладал дарованной Свыше, чудовищной силой, а сила богатырская, согласно библейской «Книге времён», таилась в сроду нестриженных, чудодейственных волосах. Напомню выше реченное: калики перехожие, по Промыслу Божию одарившие Илью Муромца великой силушкой, упреждали:

 

Не ходи драться и с Самсоном богатырём,

У него на голове семь власов ангельских.

 

Разнятся характерами былинные витязи, служащие на богатырской заставе: Илья Муромец – боголюбивый, по-крестьянски сердобольный, простодушный и кроткий; Добрыня Никитич – по-христиански праведный, хотя и, будучи княжеского рода, любящий почести; Алёша Попович – сын священника из Ростова, дерзкий и ловкий, обычно побеждающий хитростью; Самсон Самойлович – по силе богатырской и простодушию близкий Илье Муромцу; Дунай Иванович – осанистый, горделивый и буйным нравом; Чурила Пленкович – щеголеватый и любострастный; Михаил Потыка Иванов – лихой, молодцеватый, норовистый; Ставр Годиныч, Гришка Боярский – бояре, склонный к похвальбе; два брата Долгополые, Лука, Матвей, дети Петровы – могучие богатыри, но заносчивые и мало обрели сноровки воинской.

У киевских былинных богатырей были прототипы: скажем,  в образе Добрыни Никитича – воевода Добрыня, бывший равноапостольному Владимиру дядей по материнской ветви, и рязанский воевода Добрыня, живший позже; а в образе Алёши Поповича –  ростовский «храбр» Александр Попович, упоминаемый в летописи 1224 года; в образе Ильи Муромца – Илья  уроженец села Карачарова, могучий воин и Киево-Печерский святой угодник. Среди богатырей – выходцы знатных боярских родов, но атаман – сословный крестьянин, мужичище, превосходящий их силой духовной и телесной, ибо на Руси слово крестьянин тождественно слову христианин.

Выдающийся русский просветитель Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычёв) полагал:

 «Крещение  Руси и эпоха святого равноапостольного князя Владимира стали ядром обширного былинного цикла, в основании которого лежат достоверные исторические события и личности. Главными действующими лицами киевских былин являются богатыри-воины, защищающие святую Русь от посягательств иноверцев. Центральной фигурой этого цикла, да и всего русского эпоса стал Илья Муромец»[1].    

 

Ай, славны богатыри на Руси Святой,

На Руси Святой, Богом избранной.

Первый среди них — Илья Муромец,

Илья Муромец — равных нет ему.

(Былинный зачин)

 

Русские богатыри под водительством атамана Ильи Муромца, били половцев в хвост и гриву, гнали от Руси в глубь дикой степи, доходили до Азовского моря, брали половецкие города на Северном Донце, и половцы бежали за Дон и за Волгу, в степи Северного Кавказа и Южного Урала.  Согласно древним летописям, дружина Владимира Мономаха загнала войско хана Отрока Шарукановича за железные врата на Кавказе, и русские вои пили золотым шеломом Дон, приемши землю их всю.

Под гусельний рокот воспетые в киевских былинах, героические деяния святорусских богатырей, выпали на добрые времена от заката IX века до рассвета XII века – до печального распада Киевской Руси на удельные княжества. Разобщённая Русь пала под свирепым натиском татаро-монгольских полчищ…