Иконография Более восьми веков горит лампада в изголовье преподобного Илии Муромца, более восьми веков в Антониевых пещерах Киево-Печерской лавры покоятся нетленные мощи сего святого,, и, словно крестным ходом, со всей земли русской бредут к святым мощам безчисленные богомольцы и паломники. Молятся о родном народе, об исцелении души и плоти…

Велико на Руси нынешнее почитание Киево-Печерского чудотворца, прославленного в лике святых и в народных сказах под именем Ильи Муромца. Первого января нынешнего стиля православные христиане чествуют святого, возлюбленного русским простолюдьем; а посему в церквях – молебны с  акафистом, где воспевается великий воин:

«Воеводе сил земли Русския, воину Царя Христа и заступнику Руси Святой, славному во бранех и неодолимому в ратех, дивному богатырю Илии Муромцу песнь хвалебную воспоем, да заступит и ныне нас, зовущих: Радуйся, преподобне отче Илие, земли Русския славный заступниче» (Акафист, кондак 1).

 Преподобный Илия Муромец вошёл в Собор муромских святых, но прежде святорусский богатырь – в сонме угодников Божиих Киево-Печерской обители, что и воплотилось в иконе «Собор Киево-Печерских святых», где Илия Муромец в ряду чудотворцев Ближних пещер слева, за преподобным Антонием Печерским.

До второй половины XVII века преподобный Илия не запечатлелся в иконах и парсунах, и до последнего десятилетия прошлого века редкими были портретные образы святого. Самое древнее изображение – гравюра мастера Илии для издания Киево-Печерского патерика за 1661 год, но не вошедшая в патерик. Гравюру с подписью мастера  «илiя с.» изыскал Владимир Стасов в коллекции старопечатных книг Ивана Каратаева[1].

Киево-Печерского чудотворца Илию гравировщик изобразил в облике пустынножителя: босой, на иссохшую, полуобнажённую плоть накинул долгополый плащ, длани молитвенно воздел к небу. Возле нимба священные словеса: «Пр(д)б: Iлия Муромскiй. iже вселiся впещеру пр(д). Антонiя в кiевѣ.

идеже до ннѣ нетлѣнен пребывает». На поземе[2] –  горки и деревья, справа от фигуры Илии – вход в пещеры преподобного Антония Печерского и купол Крестовоздвиженского храма. Впрочем, учёные мужи, исследующие древнерусскую иконопись, полагают, что сей образ не каноничен, ибо по канонам эпохи образ преподобного следует писать более церковно:

«Надсед, брада Феодосиева, разсохата, власы с ушей, на плечах клабук черн, риза преподобническа, испод вохра» либо «Сед, брада доле Власиевы, в клобуке, риза преподобническа, а почивает в пещере киевской»[3]. 

Позже богомазы, изографы малевали святого Илию Муромца в стиле мирской портретной живописи; и подобная икона, писанная изографом в 1844 году на медном листе, и поныне над ракой с мощами чудотворца в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры. Подпись  к Надгробному образу гласит: «Препод. Илi# Муромец».

Известны иконы, складни, эмали, близкие по иконографии к эстампам с изображением Собора Киево-Печерских святых XVIII-XIX веков.

В Благовещенском монастыре Мурома хранится  образ преподобного Илии Муромца, написанный безымянным мастером в первой половине  XIX века. Искусный изограф на холсте, в мирском живописном стиле запечатлел святого во весь рост, облачённого в коричневатую монашескую рясу, и чёрную, до пят мантию; на главе – куколь зеленоватого оттенка, десница сложена в молитвенное троеперстие, а в шуйце[4] с чётками на запястье – отпахнутая книга. И подписана парсуна кратко: «св. пр. илiя муромецъ чуд. печ.».

В иконописи XX века святой Илия Печерский изображался среди чудотворцев Дальних пещер; вспомним икону «Все святые, в земле Русской просиявшие». На рисованных лицевых святцах 1959-1962 годов –  ростовое изображение Илии Муромца в куколе, со свитком в покровенных[5] руках; рядом – преподобный Игнатий, архимандрит Киево-Печерский.

До заката прошлого века персональные иконы чудотворца Илии Печерского – редкость, а ныне по городам и весям уже более двадцати церквей и часовен во имя святого, где образ Киево-Печерского чудотворца воплощён в иконах, в церковных росписях и скульптурах. Да от Балтийского моря до Тихого океана изрядно и прочих храмов, где богомольные прихожане устами касаются святого образа и слёзно умоляют: «Святый отче Илие, моли Бога о нас грешных»… И даже в моем родном граде Иркутске лет двадцать назад освятили часовню в честь Киево-Печерского чудотворца.

А затеялось народное почитание и поклонение святому на его малой родине – в Муроме и Карачарово, где возрождается Троицкий храм, и высокая колокольня, Божиим чудом уцелевшая, обращена в часовню святого Илии Муромца.

 «В часовне чудотворный образ преподобного Илии Муромца (…) с частицей мощей (…), написанный в Киеве по благословению митрополита Киевского и всея Украины Владимира (Сабодана) и освященный в Антониевых (Ближних) пещерах на раке святого. На иконе Илия Муромец облачен в розоватую рясу и бордово-коричневую мантию, резко выделяются морщины на щёках. От этого образа также известны случаи исцелений»[6].

 И в карачаровском храме в честь Гурия, Самона и Авива – икона Печерского чудотворца Илии Муромца, исполненная в древнерусском стиле широко известным иконописцем Игорем Суховым по заказу Гущиных, потомков богатыря. На иконе чудотворец в коричневой мантии и охристой рясе, в остроконечном куколе, с благословляющей десницей и со свитком в шуйце. На доске таинственная надпись: «оаг прпд Iлия Муромец Печер». Икона в серебряной оправе, изготовленной нижегородским мастером в 1850–1875 годы, с подписью: «Святые мощи Илии Моромца». Чудотворный образ, установленный в киоте на левом клиросе, исцеляет хворых и чудесно мироточит. Игорь Сухов создал образ преподобного Илии Печерского и для церкви Николая Угодника в Муроме.

Явление в иконографии святого – образ в исполнении  инокини Глафиры в 1963 году, в разгар хрущёвского богоборчества; и образ сей хранился в собрания муромлянки Нины Сергеевны Епанчиной, вдовы Александра Александровича Епанчина, славного муромского краеведа, чьи выдержки из сочинений обогатили сей очерк. По воспоминаниям Епанчиных, образ писался на доске, старой, липовой, возможно, изготовленной в XIX веке; на иконе преподобный Илия Муромец в коричневой мантии и серо-зелёной рясе, куколь и параман синего оттенка, десница на груди, в шуйце – книга. Надпись на обороте:

«В лето 1963 от РХ написана сия Илии Муромца, Чудотворца Печерского, икона во граде Муроме Выксунского монастыря инок. Глафирой по заказу мирянина Александра, Благословение инок. Надежды племяннику мирянину Александру в лето от РХ 1967 25 июля (6 августа)» (инокиня Воскресенско-Покровского мон-ря С.-Петербургской губ. Надежда (Епанчина) - тетя А. Епанчина).

На Вербовском погосте в Муроме – церковь во имя преподобного Илии Муромца, где икона сего чудотворца, созданная в мастерской Киево-Печерской лавре.

В монументальной церковной живописи образ преподобного Илии Муромца, – в росписи интерьера московского храма Христа Спасителя в числе тридцати четырёх Киево-Печерских святых; роспись на лестнице, ведущей на хоры (70-е годы XIX века, художник К. А. Горбунов). В стенописи галереи русских чудотворцев в Почаевской Успенской лавре Илия Муромец среди подвижников XII века. ( 60-е – 70-е годы XIX века); исполнили роспись иеродиаконы Паисий и Анатолий.

В Муромском Спасо-Преображенском мужском монастыре, древнейшем на Руси, – гробница, где под сенью образ преподобного Илии Муромца, вырезанный боговдохновенным древодельцем. Искусный резчик изваял святого в ризе монаха схимника, у коего на могучей груди – богатырский меч; а на кисти ошуйцы – частица мощей в серебряном ковчеге, доставленная из Киево-Печерской Лавры. Со всех земель едут богомольцы в Спасо-Преображенский монастырь, дабы помолиться у гробницы народного святого.

В селении Власиха, где гарнизон ракетных войск стратегического назначения, на закате прошлого века Патриарх Алексий II в святые пасхальные дни освятил воинский храм во имя преподобного Илии Муромца и святой великомученицы Варвары.  При храме родилась и православная гимназия.

К сему на заре нынешнего века по благословению архиепископа (позже – митрополита) Владимирского и Суздальского Евлогия (Смирнова) в Муромском Спасо-Преображенском мужском монастыре открылась православная гимназия. Автор сего очерка, будучи в Муроме, встретился с гимназистами, и те, похоже, дивились, что сочинитель, житель Восточной Сибири, за тысячи вёрст явился в их древний город, дабы вживе узреть отчую землю преподобного Илии Муромца. А ныне по российским городам и весях  уже десятки гимназий и клубов, посвящённых воеводе Земли Русской.

После Балканской войны в сербском Косово, в полевом храме преподобного Илии Муромца около четырёх лет православные христиане крестились с именем Илия, молились, исповедовались и причащались; а потом храм увезли во Введенский район Чечни, на базу Воздушно-десантных войск.

В благословенные и тихие лета Украинская Православная Церковь Московского Патриархата учредила орден преподобного Илии Муромца,  награждая орденом священнослужителей и мирян, кои славно послужили Земному и Небесному Отечеству, и даже с оружием в руках обороняли Землю Русскую. 

* * *

 Преподобный Илия – небесный покровитель русского воинства. Давно уж православный люд славит былинного и святого Илью, величая его именем корабли и самолеты, бронепоезды, бронеавтомобили и бронетрактора,  словно богатырской кольчугой, защищённые могучей бронёй.

25 мая 1856 года в Архангельске спустили на воду  парусно-винтовой трёхмачтовый 53-пушечный фрегат Балтийского флота Российского императорского флота, и присвоили кораблю богатырское имя – «Илья Муромец».  А в 1858 году муромский купец Зворыкин построил буксирный пароход с паровой машиной мощностью восемьдесят лошадиных сил; и коли судовладелец был родом из Мурома, то и назвал пароход «Илья Муромец».  Долгие годы тянул пароход баржи по Волге и Оке… Подобное судно спустили на воду и каспийские мореходы в 1910 году, избрав пароходу имя – «Илья Муромец».  Увы, преображённый в тральщика,  пароход вместе с матросами погиб на Второй мировой войне, подорвавшись на германской мине. После великой войны русские корабелы спустили на воду портовый ледокол и круизный теплоход с именем «Ильи Муромца».

Приспело лихо – гражданская война; у белого воинства два ледокола «Илья Муромец», и среди создателей сих ледоколов – корабельный инженер Евгений Замятин, грядущий русский писатель; но и под красным флагом воевали три корабля, три «Ильи Муромца». Подобно сему и в гражданскую войну, угрожая пушками и пулемётами, тяжко шли по рельсам два бронепоезда «Илья Муромец, красный и белый.

Накануне революции, когда по дорогам Мировой войны шли русские бронированные автомобили «Илья Муромец», полковник Русской императорской армии Николай Гулькевич создаёт и бронированный трактор  «Илья Муромец.

Словно стая орлов, взлетела в небо эскадра бомбардировщиков «Илья Муромец», созданных Игорем Сикорским; и в Первую мировую войну русские самолеты, поражая германское войско, были столь совершенны, что из восьмидесяти германцы сбили лишь один. Легендарный самолёт «Илья Муромец» – родоначальник стратегической бомбардировочной авиации, предтеча Ту-160 с бортовым номер 06.

*  *  *

Накануне и в годы священной войны с западным фашизмом русских воинов вдохновляло героическое искусство, где славились воинские подвиги святых князей Александра Невского, Дмитрия Донского и крестьянского сына, казачьего атамана, Киево-Печерского чудотворца, преподобного Илии Муромца.

Сему святому покровителю русского воинства, коленопреклонённо и слёзно молились в лихие лета, когда грозовой тучей нависла над Русью война, и фашистская орда хлынула на Русскую Землю. В оживших храмах звучали молитвы, со сцен звучали героические былины о святорусских богатырях. И когда супостаты полонили Киев, матерь городов русских, сказительница Марфа Семёновна Крюкова исполнила былину о киевских богатырях, кои в древности уснули и окаменели, а ныне, когда Россия в беде, проснулись, ожили и, препоясав чресла ремнями, с палицами и мечами вышли на поле брани. Златоустная поморка воспела Илью Муромца и прочих богатырей, обороняющих уже не святорусское княжество и не великого князя Владимира Мономаха, а рабоче-крестьянское, советское царствие-государствие.

 

…Они спят сном крепким богатырским-то,

Сквозь ведь сон они всё слышат-то,

Как над родной землей дуют ветры буйные…

Разбежался вихорь страшной-то

На нашу русскую родну земелюшку…

Вся ведь наша-то земелюшка святорусская,

Возрыдала она, слезно проплакала…

А и вот тогда наши богатыри

Просыпаются да пробуждаются,

Приоткрыли-то свои да очи ясные,

Они вскочили-то на резвы ноги…

Уж вы храбрая дружина моя верная,

Вы ведь сильные, могучие мои богатыри.

Сейчас нужно вам, богатыри, да в бой итти,

Нам ведь нужно-то помочь всё родной земле…»

Едут, едут вот да поспешают,

В знаменитую да Красну Армию.

Они с бойцами-то вместях во бой идут,

Страшной бой ведут, великое сраженьице.

Будут бить-громить врага лютого…

За земелюшку да за родну Советскую,

За полководца-то да за великого,

За премудрого да славна Сталина

За Иосифа-то свет Виссарионовича[7].

Сказительница причисляет к святорусским богатырям и вождя народов Иосифа Сталина:

 

Ты запой народ славу вечную,

Дорогу вождю славну Сталину

За подвиги его великие,

За дела его всё премудрые,

Как избавил он родну земелюшку,

Как повыручил народ из неволюшки,

Силу-армию привёл к победушке.

 

В разгар священной войны муромцы с миру по нитке собрали столь рублей, что хватило на бронепоезд «Илья Муромец», который под святым небесным покровительством  сокрушал германские танки и пушки, а потом одолел и бронепоезд «Адольф Гитлер». Без ран и контузий, без воинских потерь дойдя до логова германского зверя, богатырский бронепоезд завершил  поход во Франкфурте-на-Одере, а ныне, воплотившись в памятник, замер под еловой и сосновой сенью в Муромском городском саду.

* * *

Издревле в казачьем миру почитание Ильи Муромца, ибо Илья – старый казак, казачий атаман, о чем ведает былина «Застава богатырская»

 

Кабы жили на заставе богатыри,

Недалёко от города — за двенадцать вёрст,

Жили они да тут пятнадцать лет.

Тридцать-то их было да со богатырём;

(…)

Тридцать-то было богатырей со богатырём:

Атаманом-то — стар казак Илья Муромец,

Илья Муромец да сын Иванович,

Податаманьем Самсон да Колыбанович,

Добрыня-то Микитич жил во писарях,

Алеша-то Попович жил во поварах…

 (Илья Муромец и Жидовин)

 

Доходила эта славушка великая,

Ай до славного города до Мурома,

 До стары казака-та Ильи Муромца.

(Поединок Ильи Муромца и Добрыни Никитича)

 

Казаки избрали преподобного Илию Муромца небесным покровителем, ибо – родоначальник русского казачества, а посему и величали богатыря – первейший казак, славимый в казачьих былинах. Древнейшие былины, где гусляр пел заздравную песнь матёрому казаку Илье Муромцу, – свидетельство того, что и до монгольского нашествия на Святую Русь тюркское слово казак было ведомо русским. Хотя письменно сие слово прозвучало лишь в XIV веке – половецкий словарь «Кодекс Куманикус», византийские хроники, – и слово казак (qazaq) означало –  вольный человек, скиталец. Позже явилось иное толкование слова – страж границы, что породилось от слияния  монгольских слов ко (броня) и зах (граница). Русские казаки …в былинах, богатыри… и стояли на засечной страже у Дикой Степи (Дикого Поля), обороняя Русь от степняков, особо печенегов, – диких и свирепых варваров, после чьих набегов рекою лилась русская кровь, горели русские поселья.

О ту древнюю пору русский люд – сплошь сельские мужики да бабы, а посему Илья, будучи крестьянского рода-племени, – образ русского народа; и, как уже молвилось,  на  пограничной заставе казачий атаман не княжеский сын Добрыня Никитич, не поповский сын Алёша Попович, а деревенщина Илья, ибо превзошёл богатырей горней мудростью, телесной мощью и воинской храбростью. О сем подробно в главе «Русские богатыри»...

До XVI века лишь казаки охраняли русские рубежи, а в лета зарождения и укрепления Московского княжества засечную стражу из казаков сменили государевы пограничные войска. Упоминаются сии войска в письменных источниках в 1512 году, когда великий князь Василий III «…утвердил землю свою заставами». Но полноценная пограничная служба утвердилась в царствование Ивана IV Грозного, основателя Государства Российского, когда царь утвердил «Боярский приговор о станичной и сторожевой службе». Коль казачий атаман Илья Муромец с богатырями и бродниками[8] стоял на засечной страже, то ныне – небесный заступник и пограничников, а попутно покровитель спецназа и ракетных войск стратегического назначения.

В бытность Патриарха Алексия II казаки били челом Святейшему и в челобитной грамоте просили возродить всецерковное почитание преподобного Илии, небесного заступника Земли Русской, а, почитая, петь святому тропарь и акафист с кондаками и молитвой. Казачье пожелание исполнилось, а посему и помолимся Небесному покровителю русских воинов:

 «О святый отче Илие, воине и монаше, богатырю духовный и телесный, ратниче на враги видимыя и невидимыя, защити ныне Отечествие наше – Русь Святую, еже есть подножие Престолу Господня, и Церковь Русскую Православную заступи, да поют людие память твою, и Господу, даровавшему Руси заступника сицеваго, славословие приносят песнию: Аллилуиа».  (Акафист, кондак 13)

* * *

Почитания и величания Ильи Муромца. Гостей града Мурома встречает былинный валун, где высечены лик преподобного Илии да  письмена из «Повести временных лет»:  «В лето 6370 (862)… перьвии насельници в Муроме муром…».  Издревле муромчане славили святого и былинного земляка, и в память о великом воителе – улица Ильинская; а два муромских холма, словно два богатырских шелома, – Богатырёв и Скоков, ибо по сим холмам скакал Илья в святорусский град Киев. Оседлал Бурушку-Косматушку да и поскакал на казачье служение Земле Русской.

В Муроме, где посчастливилось гостить, про Илью Муромца ведают с пелёнок, а чтут и книжники, и простецы, что в книжки отродясь не заглядывали. Извозчик …эдак на старый лад величают таксистов… вёз меня из Мурома в Карачарово и, будучи говорливым, всю дорогу толковал про карачаровского богатыря. Хотя вначале мурлыкал под нос:

  – На муромской дороге стояла два сосна, одна сосна – берёза, друга сосна – пихта…  – извозчик пояснил. – Здешние таджики поют… – и спросил. – Приезжий?

Я кивнул.

 – Издалече?..

– С Байкала, брат…

 – О, далеко занесло… Говорят, в Сибири по городам медведи бродят …

 – Бродят… В тайге медведю скучно…

 – И каким ветром занесло? В гости аль по делам?

Я, как на духу:

 – По делам… Сочиняю очерк про Илью Муромца, и хотелось вживе глянуть на Карачарово. Глянуть, где ступал сапог богатыря, где скакал Илья на Бурушке…

 – Где Бурушка-Косматушко скакал, там скоки Муромца. И в Муроме, и в Карачарово…

Верно, где богатырский конь бил копытом, там студенцы и родники с целебной водой; и ныне славится в земле Муромской, Владимировской и Суздальской чудотворный родник святого Илии Муромца.  По ветхой старине Илья, исцелившись от святых старцев, попросил  родительского благословения на богатырскую службу и, благословясь, покинул родимый дом. Молча вёл коня на поводу, а, выйдя за околицу села, помолился, перекрестился на купола Троицкой церкви и вскочил на Бурушку-Косматушку. Ретивый конь ударил копытом в землю  и поскакал… От удара копытом и забил целебный родник, да и поныне, сверкая на солнце, течёт водица в устье Карачаровского оврага. Встарь возле святого кладезя – церковь пророка Илии, небесного покровителя былинного Ильи; теперь же у святого Троицкого родника, – Надкладезная часовня преподобного Илии, Киево-Печерского чудотворца, а рядом и купальня с чудесной водой. 

Подобных родников, что забили от скока богатырского коня, изрядно на муромской земле; а посему часто поминаемый, здешний краевед Александр Епанчин насчитал их семнадцать и подробно описал в книге «Муромские предания об Илье Муромце».

Карачаровский богатырь увековечен в дикой и рукотворной природе: высочайший водопад на полуострове Медвежий имени Илии Муромца, а в святорусском, великокняжеском граде Киеве – песчаный остров Муромец,  примыкающий к Днепровскому парку.

* * *

Увековечен великий воин и в русском искусстве...  С XVII века ходило в списках древнейшее письменное славление Ильи Муромца со товарищи – «Сказание о киевских богатырех, как ходили во Царьград и как побили царьградских богатырей, учинили себе честь». В XVIII веке была ведома другая народная рукописная книга - «Гистория об Илье Муромце».  Святорусский богатырь – герой и поэтических сочинений XIХ века: Николай Карамзин – «Богатырская сказка», Алексей Толстой – баллада «Илья Муромец». А в газете «Муромский край» (№102 от 8 мая 1914 года) узрела свет «Повесть о сильном и славном витязе Илье Муромце», где мифический богатырь уже и с драконами сражается.

Живописно, своеобычно воспет былинный воитель и в русском изобразительном искусстве;  вспомним картины и книжные иллюстрации любимые мудрецами и простецами: Виктор Васнецов – «Богатыри», «Витязь на распутье»; Василий Верещагин – «Илья Муромец на пиру у князя Владимира», Николай Рерих – «Илья Муромец», Константин Васильев – «Илья Муромец освобождает узников», «Илья Муромец и голь кабацкая», «Илья Муромец в ссоре с князем Владимиром», «Дар Святогора», Иван Билибин –  книжные иллюстрации «Илья Муромец», «Илья Муромец и Святогор», «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Илья Муромец и жена Святогора». Есть и лубочные картины об Илье Муромце: «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Сильный и храбрый богатырь Илья Муромец».

Прославлено имя богатыря в русской музыке: Александр Бородин – опера «Богатыри» (XIX век),  где среди героев – Илья Муромец; Леонид Малашкин (XIX век) – опера «Илья Муромец, или Русские богатыри»; Михаил Иванов ( XIX век) – опера «Забава Путятишна» и другие музыкальные сочинения.

В середине прошлого века знаменитый на весь мир, Государственный академический Центральный театр кукол имени Сергея Образцова поставил спектакль «Илья Муромец, крестьянский сын». Вероятно, и в прочих театрах, кукольных и драматических, зрители видели русского богатыря.

По мотивам былин снято изрядно мультфильмов: добрых и добротных – советских, и, увы, развлекательных – постсоветских; но воистину явление русского игрового кино – фильм «Илья Муромец» режиссёра Александра Птушко, где Илью исполнил Борис Андреев, артист богатырской натуры. А вначале нынешнего века в России основана Киностудия детских и юношеских фильмов «Илья Муромец»; и эдакое имя обязывает студию воплощать в фильмах героическую судьбу русского народа.

Говоря об искусстве, вспомним и скульптуру… В нынешнем веке памятники святому воину есть во Владивостоке,  Екатеринбурге, Ижевске и Киеве. А на перевале веков жители Мурома открыли на берегу Оки величавый памятник преподобному Илие Муромцу – боговдохновенное произведение выдающегося русского скульптора Вячеслава Клыкова[9]. И в сей памятник муромчане вложили частицу мощей преподобного, доставленную из Киево-Печерской Лавры. Вячеслав Клыков, Царство Небесное рабу Божию, воплотил образ Илии Муромца – воина и монаха: богатырь в кольчуге, из-под которой видна монашеская ряса, а на главе воинский шелом. Левая длань прижала к груди православный крест, а правая, грозя супостатам, вознесла меч.