О повести И. Катаева «Молоко»

Крестьянская, деревенская тема в русской литературе имела большие и давние традиции. Чеховско-бунинская линия, а вслед за ней горьковская представляла деревню в реалистически мрачном, бедственном положении, а крестьян – безграмотными, невежественными и забитыми. Дореволюционные писатели показывали крестьянство в основном как косную и консервативную силу, мешавшую развитию общества назад. В этом была немалая доля исторической правды.

Существует большое количество исследований, в которых подробно рассматриваются вопросы участия евреев в революционных событиях в России начала ХХ века. К этой теме неоднократно обращались Иван Ильин, Василий Розанов, Михаил Меньшиков, Вадим Кожинов, Николай Бердяев, Сергей Булгаков, Лев Карсавин...

В 1906 г. в письме В.И. Стражеву Б.К. Зайцев писал: «Жалею только, что не понимаю христианства… Христианство все же совершеннейшее мирообъяснение» [4, т. 10, c. 30]. Между тем произведения писателя доказывают, что мир Б.К. Зайцев видит глазами христианина, и христианина православного; что такой взгляд был присущ ему с самого начала творческого пути, а «непонимание христианства» связано с непостижимостью и необъяснимостью разумом бытия человеческой души.

С точки зрения А. Платонова, роль матери в жизни ребенка велика настолько, что без нее он не сможет стать человеком.

«… жалобный и внимательный взгляд ребенка
означал его постоянный страх; он словно говорил:
мама, живи всегда со мной, не умирай никогда»
(«Осьмушка»)

Историческая реальность, сложившаяся в нашей стране в результате событий 1917 года, привела к осознанию необходимости создания нового искусства в новой социалистической стране. Эта идея коснулась и детской литературы. Главной задачей писателя стало создание новой литературы для «пролетарского и крестьянского ребенка», литературы, которая помогала бы формированию нового, советского человека, активного строителя нового общества.