Ясно, что на Западе ахнули, читая такого писателя. Оттуда центр революционного движения переходил в Россию. На Западе среднему классу (и художникам) капитализм казался всё более и более улучшающимся. Только их совесть тревожилась об уходящей революционности. А тут писатель пишет о приходящей революционности. Это было ново. И Горький стал популярен. И стал денежным мешком, снабжающим революцию в России.

После где-то 1970 г. Пушкин совершенно исчез из анекдотов, оставив свою тематику поручику Ржевскому. И недавний 200-летний юбилей со дня рождения, так и не вернул нашего великого поэта фольклору. Из чего можно судить, что этот юбилей был все же надуманным, чисто формальным и не дошел до наших сердец. А с другой стороны, менее утешительной, что Пушкин превратился в почитаемую икону и перестал восприниматься как живое явление.

К 195-летию Ф.М. Достоевского

К 55-летию со дня смерти В.В. Каменского, одного из первых русских футуристов.

Юрий Нечипоренко: "Недавно ушёл от нас один из самых ярких людей, которых я знал, поэт, учёный и художник Вилли Мельников. Он знал более сотни языков и писал стихи, соединяя слова из разных сфер. Мы публикуем статью, которая была известна ранее лишь американским читателям".

Корни родового древа Головкиных, которое нарисовала в начале XXI столетия дочь моего двоюродного брата Анатолия художница Екатерина Головкина-Базилевская, уходят в глубину веков. Мощное древо, к которому прибавляются новые и новые ветви!

К 75-летию со дня начала блокады Ленинграда.

О статье Осипа Мандельштама «Утро акмеизма», 1912 г.

Ясно, что даже насмешники Эккермана не бросают в его огород камня, будто "Разговоры" вышли не из-под его руки. Однако его заслуги в этом полагают не большие, чем магнитофонной пленки с записью классных рокеров. Современный попсовый немецкий литературовед Постма представил дело даже так, что Гете диктовал Эккерману свои "беседы" в этакой форме вопросов и ответов, а потом проверял, правильно ли тот все записал.

Примем за доказанное, что Алексей Толстой был ницшеанец. Из принятой за аксиому идеи, что идеалы – инерционны и люди, некий идеал имеющие, быстро его не меняют, следует, что рассказ «Милосердия!» (1918) того же Алексея Толстого порождён тоже идеалом ницшеанского типа.